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  风水中的水口,是指水流的入口和出口。昔人一方面体会到水流会熏陶气场:“气之阳者,从风而行,气之阴者,从水而行。”“顺阴灭阴阳之气以尊民居。”另一方面又以为水主财,以是万分把稳水口,把它看作爱戴神和性命线。

  所谓水口,是指水流的入口和出口。前人一方面贯通到水流会教诲气:“气之阳者,从风而行,气之阴者,从水而行。”“顺阴灭阴阳之气以尊民居。”另一方面又认为水主财,于是极端浸批水口,把它看作爱护神和生命线。水口得当的象征是;天门开,地户关。即水来之处谓之天门,宜广泛。水去之处谓之地户,宜收关故迁连,有文饰。水是人命之源,能生养万物。古板风水学认为水是财路,如果修修与风水表面上水口相合,自然生财,会给主人带来财源;但如果建修与水口在风水外面上的凶位,那这水源则全给主祖微再桨人带来患难。所以,风水学最着浸水口,即测定水口休咎的法子。所谓水口其实就是诊疗筑建物朝向与流水之间的合系,使之处水最佳位置,现代风水中的“水”则泛指全数流动的承棵炒举气场,如说路,水管等。下面罗列测定水口的办法和紧急门户。

  水口正在:丁未坤申庚酉,生正在甲卯,旺在乾亥,墓在丁未。水口正在:癸丑艮寅甲卯,生在庚酉,旺在巽已,墓在癸丑。水口在:辛戌乾亥壬子,生正在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌。水口在:乙辰巽已丙午,生正在壬子,旺正在坤申,墓正在乙辰。此为杨公十二长生水法。如:未山丑向,乙辰方来水,水口在乾亥:辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺正在艮寅,墓正在辛戌,因此乙辰方来水为冠带水论。

  杨公水口四形式,阴阳四局辰戌丑未四墓库,曰:地户。又曰:水口。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向。辰墓;辛龙水局: A;艮寅山坤申向。旺去迊生正生向。右水倒左出乙辰。龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。水:坤生;庚沐;辛冠;乾临;壬旺。 B:丙午壬子向。生去会旺正旺向。辛龙水局。龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。水:壬旺;乾临;辛冠;庚沐;坤生。左水倒右出乙辰。 C:癸丑山丁未向。正养向。右水倒左出巽巳。龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。水:壬旺;乾临;辛冠;庚沐;坤生;丁养。 D:辛戌山乙辰向。正墓向。左水倒右与右边坤水合襟鞫问出巽巳。龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。水:左边乾临,壬旺,右边坤生。 E:乾亥山巽巳向。化死为生自生向。右水倒左出乙辰养位不作打破养位论。龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。水:癸生;丙沐;丁冠;坤;庚旺。 F:庚西山甲卯向。化绝为旺自旺向。左水倒右出乙辰借库消纳。龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。水:甲旺;艮临;癸冠;壬沐;乾生。注:阴龙阴向,阳龙阳向。凡自生自旺的龙最有力上应星垣。众为三吉六秀龙。三吉六秀砂水。四垣乾坤艮巽,四庚壬丙。大贵。戌地背照墓:乙龙火局。 A:坤申山艮寅向。旺去迊生正生向。龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙生;丁养。水:艮生;甲沐;乙冠;巽临;丙旺。右水倒左出辛戌正库。 B:壬子山丙午向。生来会旺正旺向。龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙生;丁养。水:丙旺;巽临;乙冠;甲沐;艮生。左水倒右出辛戌火库。 C:丁丑山癸丑向达芝。正养向。龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙生;丁养。水:艮生;甲沐;乙冠;巽临;丙旺;癸养。右水倒左出乾亥绝位。 D:乙辰山辛戌向。两水夹出正墓向。龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;试采誉丙生;丁养。水:艮生;甲沐;乙冠;巽临;丙旺。左水倒右闭艮位生水出乾亥绝位。 E:巽巳山乾亥向。化死为生自生向。龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙生;丁养。水:乾生;壬沐;癸冠;艮临;甲旺。右水倒左出辛戌养位不作冲破养位论。 F:甲卯山庚酉向。化绝为旺自旺向。龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙生;丁养。水:庚旺;坤临;丁冠;丙沐;巽生。左水倒右出辛戌衰方。丑墓:丁龙金局。 A:乾亥山巽巳向。旺去迊生正生向。龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。水;巽生;丙沐;丁冠;坤临;庚旺。右水倒左出癸丑正库。 B:甲卯山庚酉向。生去会旺正旺向。龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。水;庚旺;坤临;丁冠;丙沐;巽生。左水倒右出癸丑正库。C:辛戌山乙辰向。正养向。龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。水;乙养;巽生;丙沐;丁冠;坤临;庚旺蜜放迎。右水倒左出艮寅绝位。 D:丁未山癸丑向。两水夹出正墓葬向。龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。水;巽生;坤临;庚旺;右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位。 E:坤申山艮寅向。化死为生自生向。龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。水;艮生;甲沐;乙冠;巽临;丙旺。右水倒左出癸丑。不作突破养位论。 F:丙午壬子向。化绝为旺自旺向。龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。水;壬旺;乾临;辛冠;庚沐;坤生。左水倒右了癸丑衰方。未墓:癸龙木局。 A:巽巳山乾亥向。旺去迊生正生向。龙:乾旺;壬临;癸冠;艮沐;甲生;乙养。水;乾生;壬沐;癸冠;艮临;甲旺。右水倒左出丁未木墓。 B:庚酉山甲卯向。生去会旺正旺向。龙:乾旺;壬临;癸冠;艮沐;甲生;乙养。水:乾生;壬沐;癸冠;艮沐;甲旺。左水倒右出丁未正库。 C:乙辰山辛戌向。正养向。龙:乾旺;壬临;癸冠;艮沐;甲生;乙养。水:辛养;乾生;壬沐;癸冠;艮临;甲旺。右水倒左出坤申绝位。 D:癸丑山丁未向。两水夹出正墓向。龙:乾旺;壬临;癸冠;艮沐;甲生;乙养。水;艮临;甲旺;乾生。左水倒右合出坤申绝位。 E:艮寅山坤申向。化死为生自生向。龙:乾旺;壬临;癸冠;艮沐;甲生;乙养。水;坤生;庚沐;辛冠;乾临;壬旺。右水倒左出丁未不作突破养位论。 F:壬子丙午向。化绝为旺自旺向。龙:乾旺;壬临;癸冠;艮沐;甲生;乙养。水;丙旺;巽临;乙冠;甲沐;艮生。左水倒右出丁未出衰方。指引:此乃杨公入山四局格定水口之法,四墓四局察审水立穴定向的根底方针。杨公曰:入山看水口,便知金龙动不动。其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及水的生旺,以水口定长生谓此也!进取起长生帝旺为杨公绝世之学,承传了郭璞的乾坤艮巽、甲庚壬丙,八山的内在,完善了八山四局的阴阳论术。向慕自生自旺八山的精灵神物,四维八神之龙乃天然所生,龙力雄而猛,效应好,符合易经八卦八龙之学讲。四局四墓之内,龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取,故杨公曰:金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙弗成取用之。

  杨公水法真诀莫不是师承,非师传之真诀,肯定被误导,因为历代师者不大肆张扬,以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水口之法因而真龙真穴为体,消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水,不顾龙穴的真假,就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙,砂水皆不为全班人们所用,纵然消砂纳水做得鬼斧神工,也是枉然的。一切祸福,皆在龙真穴的、收山出煞上。倘若龙不真,穴不的,收不得山来,出不得煞去,“峦头为体,理气为用”是真谛。假使能职掌杨公水法的“羊刃、禄堂”之分,算是初步负担了杨公风水收放水之法,但此中还有八煞、黄泉,及救贫鬼域等之法,如能确实撑握,繁荣富贵尽正在时刻。杨公水口之法,精简急促,真假立辨。雌雄合作,阴阳交媾,即是“杨公水口之法”的玄关。所谓交媾,即是叙物物自具牝牡之性。雌雄与山川之理反映而生旺,如“乾山乾向水流乾,乾峰出状元”是也。

  正神正位装,即要将“龙顶”装在正神位上,正神方位内的山峰要百步始成龙气,而零神方位里的水,则不管其水面的阔狭,水源的是非,惟有能低空而不填实,就可论为祥瑞。山龙是如此用法,水龙也是云云用法,交媾的讲理,以是坚韧应万变,用之于四海而皆准。“山上龙神不下水,水里龙神不上山”是杨公风水水口的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论,是杨公水口之法阴阳造化之奇异。

  杨公水法的“挨星”外面是指三元九运星气的旺衰得失;以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水口之法又一个法门,“中星归库永代兴,火星归库万世贵”是也。山水合阴阳有情,廿八宿为用,龙砂向水相配关,才具称之为“杨公水口之法”。

  杨公水口之法曰:明堂里面要平地,明堂内里有储水,第一宽畅平缓为贵。龙真穴正而误立向,葬下相似也许昌盛,其虽繁华得功名,但有祸隐意外,为何?是由于水法搭档,犯了“羊刃”“禄堂”之向,向上吉气收不进来,向上往返之水不能为谁所用,水主财禄,禄即是奉禄官禄,官禄不为全班人所用,焉有不丢官之理?真龙真穴得运又水法吉向,智力“催财催贵”。何谓吉向?一不犯“阴世曜煞”,二不犯“羊刃禄堂”,三砂水要“生入克入”。云云之后再以八卦论吉凶,一卦纯清者大吉,二卦者兼生旺可富贵,三卦者杂气凶恶。

  天性八卦谈:天下定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。决断了一个立体的天然情状模式,以及其天然场合。明天八卦:其实质谈:坎离定南北,帝出乎震。一叙地平方位,一谈天体运转所发作的天色变化秩序。地理之学,凭借今天八卦所述规律,在天赋八卦立体模式中,寻求人居的地舆环境和地平方位。故地理“城门一诀”,说究先星期二互用。以上见地,应该属于时局界限,形式家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山川支配旋的形势互助(一如太极图之阴阳鱼图形),连接天元龙立天元向的法例。伺探很多古坟,也是如此制制的。古来大地皆有保存,何以?元运不闭也。此乃《玉函》考究的紧急实质。所谓真传一句话,谣传万卷书,有缘之人方可得之。杨公法门“七星陵犯”序:“天上北斗司元气化育万物者也,斗柄指东宇宙皆春……阴阳二宅在囗囗囗囗正在囗元而发丁财……”。

  “一白水,为魁星生旺,少年科甲,名播四海,众生灵敏圆活须眉,……四绿木,为文昌,生旺文章名世,科甲联芳,女子式样端妍,联姻贵族。”《玄机赋》曰:“坎元活力,得巽木而附宠联欢”,“名扬科甲,贪狼在巽宫”,“木入坎宫,凰池身贵”。《紫白诀》曰:“四一同宫,准发科名之显”。“四绿为文昌之神,职业禄位;一白为官星之应,主宰作品。还宫复位固佳,交互叠逢亦美。”《地舆精纂》曰:“一四同宫主科名,号青云得途,有文笔砚池水,鼎元之兆也”。这些阐明,都讲解文昌位的结果是准发科名。现代社会以作品取科,作品盖世者,即能青云得讲,是以正在文昌位读书,是很有效用的。

  文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言,地盘的巽宫,即是文昌位。巽在东南角,在此角读书,不妨得文昌之辅。按宅性而言,坤宅,巽位得四一块宫。假使立二运坤艮向,巽位得四四一,文昌星还宫复位。同时,坎位亦得一一四,文章魁星也还宫复位。这两个职位对念书人希罕之好。还有,兑宫也有一四同宫,对念书人也很有利。因而,二运得坤宅的人,家中必有出名人才出生。艮宅,坎位得一四同宫。假如立八运艮山坤向,坎位得一一四,文章魁星还宫重位。同时,巽宫亦得四四一,文昌星也还宫复位。这两个职位对读书人额外之好。还有兑宫也有一四同宫,对读书人也很有利。按随运改变的门径去寻觅一四同宫,也不障碍,各个山向之宅,都有文昌位,只是召集有些破例罢了。

  杨公水口之法是指杨公风水正在实际职掌原委中对山川调节的把握举措,紧张是凭据罗盘二十四山来推定福祸。“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比,午山午向午来堂,大将值外埠;坤山坤向坤水流,繁华永无歇”。此诗真切了杨公风水水口八卦先后相配之要诀。又如:“八煞鬼域水法”,“救贫黄泉水法”,“九星水法”;诗云:“壬山沧沧水云囗,龙碓磨坊一齐寻,囗囗有途人吊死,若有圆墩食药人,囗囗有树头上枝,囗囗有桥出神仙,囗囗有石高照破,两宫会面破家庭。”,“羊刃禄堂水法”则云:“羊刃来水见花休,水流疾病产下忧……”。杨公水口之法是杨公风水的杰出之所在。

  水口测定是一门风水常识,也是人们寻觅人与天然调和相处的方法。水口与建筑是再现风水文化的火速载体,良众牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、室第及坟墓以及皇宫都“水口”有着密不行分的相关,杨公风水更是细心水口与建修之间的相合,故被称为“杨公水法”;举动华夏风水文明的传承,历代杨公的弟子恰是它的周备秉承者与宣扬者。如曾文辿刘江东(刘七碗)、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等均是杨公的真传门生,“杨公风水水口测定”也正由于由他们的存在而赢得了格局齐备的传承。“文革”时刻,因为杨公风水学发祥地江西兴国三僚村杨公嫡传学生对风水文化的死力珍惜,才使其完整陆续至今。刷新通晓之后,风水学获得了社会各界有识之士的平凡供认,杨公测定水口之法也博得了很好的传扬,杨公的高足、学者如也不息浮现,出名学者象曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝,刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等等均系“杨公风水”水口之法的直系传承者,为杨公风水水口准绳的传承奠定了内情。

  杨公水口测定既重事态、浸龙脉,又浸于理气。水口更是有独到的理论形式,为风水界所庸俗称奇。汗青是最好的睹证人,黑幕批注,杨公水口测定之准则在当代筑筑实施中还有着悠长的事理。跟着光阴的孕育,科技的先辈,水口表面还是被更众风水找寻者、嗜好者、施行者所认可,研习水口之法也不胜枚举,从白发苍苍的白叟,到80后90后,以致国外的一些中原文明嗜好者,均对风水与水口测定发作了茂盛的兴会,自信将来风水水口测定外面肯定会在世界建筑轻风水文明史上留下一席之地。

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