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大唐王朝娱乐家居风水十大组织章程
作者:管理员    发布于:2022-12-28 06:41    文字:【】【】【

  大唐王朝从住所风水角度来看,对付客堂的机关,必定要比房间大,这是有兴味的,由于客厅是一家人围聚交心的处所,也是宾客来访的第一个怀念,客厅广大明亮表白主人气度广大,不会钻牛角尖;客堂也是主人行状的符号,酣畅的客厅代外主人正在奇迹上东风写意;空阔的客堂易于扩张职业和人际相干;明亮的客堂代外前谈秀丽,有很众朱紫相助;天花板高的客厅代表主人的眼光独到,理念高远对本身充斥确信。

  反之,太矮的天花板会带给人克服感,也会让人眼光短浅,气度苦恼。另表,客厅还代表男主人,代表老公,没有客堂的住所,寻常剖明女主人没有老公,恐怕老公众病,行状无成。房间大客厅幼,男主人平日众是“妻管严”。

  房间则要比客堂幼,代表凤凰于飞、家庭祥和,佳偶能互十分闭,彼此宽恕。要是房间与客堂大小类似,就有“争权”的情形,也便是太太驳斥先生的观点,并应付不下。当代社会女权至上,假若女人有本事决议大小事务,而教授毫不勉强合营且推崇,这也情有可原,只消能激动家庭美满,应该乐观其成。

  但本质看过的案例都无法这么相安无事,思想前人叙的话还真有意思,也禁得起验证。全部人也许要问,难谈女人不可以做主吗?固然能够,但在体系的部署上就要反过来,房间比客厅大,如斯男人肯定听我们的。但是话说归来,女人何苦为了争权而让自身累死,有人没关系寄托,自己轻便畅快不是更写意吗?

  客堂是一个家庭的门面,应当正在屋子的最前列,除了阳台与玄合,客厅应是别人进门的第一个庆祝。良众旧房子的体制,平居是一进门要走过谈,才加入客堂,这就带有封合性,要是客堂必需走过谈才干抵达,那么必定要加亮过道的灯光照明,同时不宜看到不雅观的画面。若能看到其全部人们房间,理当先将其我们房门紧合,过讲上亦不宜堆积货物或垃圾。

  厨房是一家人赖感觉生的紧要地点,明净卫生很严重,不宜一初学就看见,况且炒菜时易有油烟腌臜客堂,所以调治正在屋子的背后比拟得当,或许靠屋子边,但不要正在屋子正中间;茅厕是晦气的所在,大凡也稳妥诊疗正在房子后方。当代人贵重生计品质与卫生恳求,常日城市纵然维系厕所的透风与明净,这是极佳的超过,因为恶臭会作用全家人的运气,更加恶气会招惹小人,而分开朱紫,因而联贯厕所的清晰浓郁也有开运的收获。

  每个家都有一个中心点,就是太极的声望,由太极运转八个卦位,是以太极的气弗成浊,要香弗成臭,幽香之气回旋家中的背面能量;而浊臭之气扭转负面能量,由此而见太极中心名誉的要紧性。这个意见判断了太极地位不行布置厕所、浴室与厨房,最好是用作客堂、起居室、餐厅或过说,如果能做为起居室或餐厅最佳。

  寻常倘使屋子够大,平素除了客堂(会客用),还会修理起居室,起居室是一家人促膝闲聊的好场所,能促使家人相似的时机,也能稀奇瞭解相互,煽动亲情,若能调治正在房子正中心,则一家尽是温馨、得志,若餐厅诊疗正在正中心,更是得意洋洋缭绕全室。

  青龙方代表喜事、如意、多温和,而白虎方代外丧事、争斗与血光之灾,彼此是相对性,而非绝对性,于是不能谈左边都是好的方位,右边都是坏的方位。相看待财气来讲,左青龙方是正财,右白虎方是偏财,求财运、朱紫运、升官富强而不瞭解八卦方位或本命卦位时,只须往左手边的青龙方佈置风水即大功告成,而防幼人、压幼人时则要正在右手边的白虎方位佈置风水技能收效。

  右方位上的辨识很精炼也很紧要,弄错了收获可能适得其反。以下是辨识的才能:

  2、若是坐正在客堂或玄关面临家中大门,也是左青龙、右白虎。是以想要宽待喜事,必须正在青龙方佈置风水,想要注意意外,便要佈置风水制服白虎方,而且青龙方的高度要高于白虎刚才能制煞。

  3、若是站在客堂阳臺上面对窗外看,左方有人动工动土,那么外明我的喜事快要,若右方有人大兴土木,则要预防不测之灾,无妨在右方面对施工的宗旨计划一个凸透镜或八卦镜制化即可。

  传统文人,众人懂《易经》,所以从《易经》的生动中摸索古人的资历就可挖掘,顺从八卦规律的方位安排,家人能各得其所、居住得当,阐扬所用。八卦有八个方位,即东、南、西、北、东南、东北、西北、西南,这八个方位代外着区别的辈分顺序:

  父亲的方位在西北方,乾方也代外了工作的意念,以是,要是大家的孩子已成年,却终日玩乐、漠不关心,你也无妨将所有人的睡方改在西北方,使用风水磁场的气力,让全部人更稳重成熟;母亲的方位在西南方,坤方也代表了生育的服从,因此,若是谁的女儿或媳妇迟迟无法让他抱孙子,大家也无妨进程她的赞同后将房间移至西南方位,很速就能心想事成了;但是,假使落后有劲避孕,就没有效果了,所以除了风水佈置,理性好像也很紧要哦!

  乾、坤两方位标识一家之主,以是格外紧张,这两个方位不可有缺角,有些屋子外面呈锯齿状或奇形怪状,是以缺了角。普通缺角可用屏风阻挡或镜子的反射,可使屋子看起来正直完满。此外,如东南方的巽位为长女的方位,若住在的是次女,那么惧怕会形成二女儿先嫁出去,大女儿还留正在家里的景象;如果急着让大女儿出嫁,那么换房间移至巽位,很速就能梦念成真。又如正东方的震位是长男的方位,若睡的是弟弟,那么也会有弟争兄权的情况产生。

  正在关作《易经》八卦方位的同时,也要统筹阳宅的适用性与面子,万万不无妨矫枉过正,独断专行,不然好好的居家景况酿成不伦不类,也不是一件美事。

  人生有八大诉求,差异是事迹运、贵人运、儿女运、恋爱运、名位运、财气、强健运及文昌运,若能配闭方位与编制,好像能令人自大顺心:

  以上方位乃是用来开运的风水安排,可铺排改运饰品、花卉植物或水晶等,而不是调动寝室,与上述《易经》八卦方位差异,由此可知,人生的诉求在那边,便向哪个方位求,比如:寻求行状运就该当找出家中的正北方位元(能够买指南针比较,便理会方位)加以铺排,若能协作五行则劳绩更佳:

  团结人生八大诉求放置开运风水有增运的劳绩,正在增运的同时也美化了家庭境况,杂乱了家人的亲情和生命谈理的主要性,当人有了温顺干脆的家,天然会远离坏伴侣、坏习惯,也就能远小人、亲朱紫了。

  阳宅的外部境况考究山环水抱、山水有情。能找到藏风聚气的情形,可说是理想住宅的基础塬则。平地弥漫伸长、形势宽平壮阔的迂缓地形最有利于“气”的凝聚。这样的地方有充分的阳光,清晰的氛围,能使人歇事宁人、运势平顺,这是筑建阳宅的理想地点。

  正在隆盛的都市里很难看到天然的山川,寻常室庐的界限都是高楼大厦的居众,面对着楼房、街叙、人流、车流,何处才算龙穴砂水呢?其实,乡下与都市只管面容分歧,但乐趣是巩固的。只须是高、直的静物或建建即是“山”;低处、震荡的如街说、人流、车流就是“水”,而人流、车流的偏向即是“水”的流向。尖、圆、方的神态物体属吉,歪斜、割裂、丑恶或似刀枪剑戟等兇器的姿态物体则属凶;环抱房子的说途属吉,直射、反弓于房子的就会爆发凶煞了。都邑阳宅建成后,随着方圆筑建物的拆迁、改筑,界限的山川境况随时转变,将就居住者的运势也会跟跟着有所感化。

  理想的阳宅背面要有靠,独揽有包裹,前哨明堂广大,水流(指车流、人流)屈折环抱着屋宅,水之出口有合栏,并且不直冲房子。从屋里看出去的视线内不要有歪斜、丑陋、尖利兇恶和奇形怪状的形体指向家中,也最好不要瞥见神坛寺庙、坟地、警局、病院、垃圾场正在门窗外的愉快里。

  倘使马路、河流倾注、反弓、直射向屋内,不但形成制服感,还会带来不测血光之灾;虽然,接连居家情状的洁净卫生是紧要要求!栖身在一个无压力、洁净的空间里,才略带来身心的愉悦,天然就能有好运势。

  理想的居家风水并非遍地皆有,而风水上的坏处却触目皆是,平时愈念要趋吉避凶,愈是感觉难以齐备?本来只须使用极少精练的才智补救短处,还是不妨具有一切的居家境遇,比如正门前有大路直射或正当风口,可能正在门内增强照明或以屏风避之,不必定要大动土木匠程,偶然候只消应用简单的才气,就不妨符合风水的仰求了。

  发展正在城市里的人们想要分开稠浊源,并不是件轻易的事,境况浑浊的危害处处可见,像是大烟囱、财富混同、噪音殽杂、卡拉OK歌舞厅以及各式有严浸心灵混浊的处所,都会感化我们的生活品德。

  另外,住正在离铁叙、高速公途、飞机场太近的建宅,不单声音混杂厉沉,况且也有不安全的身分;而太亲切电视、通讯微波发射塔、高压输电线路和变电站的话,便受到电磁波混杂;房屋门窗倘若对着大型反光物体和强光源,会酿成光煞。以上百般的浑浊身分,都市效力到咱们的矫健,使运势颓丧。

  你们的居处假如间隔这些混杂源,那真的是太好运了!要是防止不了,也不必过于首要,无妨自行改制并美化住屋的情况,可以装上隔音玻璃、窗帘或屏风,以颓丧噪音和强光的破坏;另表,美化情状最有利的化煞便是善用植物、盆景了。

  绿色是人命的本质,在五行中属木,有欣欣向荣的寄意,于是植物是常用的化煞物之一,就似乎是处境的美容师彷佛,昔人云:“宁可叁日无肉,不行一日无竹”,由于人都有心愿拥抱天然的天资,生存在草木汇集、花香鸟语的情况最能令人心旷神怡、心灵奋发。于是,佈置一个回家便没合系扔开尘嚣、放鬆身心的居家景况,是一件多么须要的事啊!

  阳宅的空气品质对于人类的肉体和心灵健旺的功用举足轻重,不容鄙视。清爽乾净、含尘含菌率低、负氧离子含量高的气氛情形是支持人类身心强大的必备条件之一,而混浊霉变、高尘高菌、有毒气体含量高的气氛状况却是人类身心健旺的大敌。以是,通风恳求即是阳宅风水编制的一个重要组成局部,额表是较为潮湿的厨房、茅厕等,都是乞求有较好的透风换气效用,智力算是卓着的栖息景况。

  假如厨房、厕所很难採集到阳光,那也肯定要装备亮度比较高的日光灯才好,况且要经常衔接照明,可以调停阳光不足的缺憾,防备家人,更加是女主人身段衰煺和快病的形成,由于正如客堂是男主人的象徵犹如,厨房日常是女主人的象徵(但敷衍女俊杰的家庭来谈惟恐刚好相反)。

  另一方面,强风穿堂、强风入室导致无法聚气,象徵着财运留不住,也不是一个好现象,惟有缓风微微而不穿堂直贯的阳宅才是卓异的风水。因而假若遇有穿堂直贯的形象,则需要用屏风或家俱加以隔绝,使强风变缓,空气有挽回,这也是一个出格实用的佈局。

  衡宇理应修在有后靠的、平和的处所,后头有靠主有朱紫扶助;不行筑正在有滑坡、崩石威吓的山脚下,也不成正在雷击区、放射性辐射源、燃气管说上与有害矿物与绝壁下修宅,由于这都是分表危殆的事,要儘量隔绝各类或者危及身心强大的完全危急物。

  筑宅的地基应采用土质细润、严密同等、干湿适中的场所,才智有褂讪的运势。建宅地基高则不藏风,也易受雷击,不藏风则不易聚财;而低则受水害,故应险峻适中;正在河讲两岸或水泽地域筑宅,应将宅基定位在百年不遇的巨流位以上,一则防洪,二则可避开湿气的加害。

  屋宅地面应险阻一概,忌一面高、一面低或前后皆低。倘若在叙路、街谈两旁修宅,屋要地面应略高于叙路,低于叙讲的房子晦气居住,单纯纠集晦气、污水等。

  事态平坦的房屋较为安详,若有斜坡则颇众兇险,易有血光之灾,因此最好将斜坡的地面填平填高,以求有一日千里的运气。

  原文:催官第终日皇龙,博龙换入天市东,少微阳旋左闭局,廉贞起祖峰崇崇,右合廉贞降枢兑,改换太乙东南雄,穴乘阳枢秉生气,或更受穴天皇宫。

  中天北极紫微垣,正临亥地,为天帝之最尊,于是正南面而立者也。且以四朱紫临丙而贵,阴德临庚而武,五尚书临巽而文,天乙临辛而寿,八谷临艮而富,司命临震而铙财,大理临丁而旺,人此亥龙之最贵也。东府天市垣帝座正临艮地,且以司禄临丁而寿,朱紫临庚而贵,贯索临巽而富,宗人临丙而旺。人舟车斗秤临辛而饶财,此艮龙之最贵也。兑为西掖少微垣,天帝作品之司府,且以王诸侯临丁而贵,三少临艮而富,虎贯临震而武,太史临丙而文,长平临巽而饶财,此兑龙之贵也。因此亥艮入首,博入兑巽者,皆上吉之龙,不易得也。喜祖廉贞者何也,廉贞震也,是帝之所由出,万物之所由生也,有生生不歇之意焉。自彼作祖,而四龙之气愈焕而愈盛矣。太子既立必居之,东宫而后出能够守宗庙,为社稷主者,象此义也。左关局者,由穴逆推至祖顺转之阳局也。右合局者,自祖顺推至穴逆行之阴局也。

  白话解:天皇龙,即亥龙。天市,即东北艮方。少微,即酉方。阳旋,即巽方。廉贞,是九星之一,九星为贪(狼)巨(门)禄(存)文(曲)廉(贞)武(曲)破(军)辅(星)弼(星)。廉贞居第五,正在方位属中宫,五赖文俊《催官篇》白话解

  原文的意想是,催官第一是亥龙,向东驳龙迎坤至天市艮方。再由艮目标酉方延伸,驳换至巽为左关局,而是廉贞土龙起祖。

  右关贞艮土龙起祖,降势入兑(酉),向东南驳换至太乙(巽),秉艮土发火,受穴于亥宫。

  原文所述,诠释阴龙以天市亥龙为第一龙。由亥水龙为太祖山,艮龙为少、祖、左至巽乘艮土气。右至亥也是乘艮土气。

  亥龙丙向者,紫微照龙太微照向,天市居其左,少微居其右。书曰:穴内若得四垣星,惊天作柱扶红日者,此也。艮龙丁向者,天市照龙,南极照向,五队列宿各正四方,数合图书阴阳相见也,此也。

  白话解:此为承上文坐穴立向。太微正向,即壬山丙向。“天皇太微为正向”坐癸亥水穴。即天皇亥龙立丙向,为壬山丙向兼亥已,巳为丙禄。“阳枢穴癸”,即艮龙穴癸,应立子山午向兼癸丁,坐庚子土穴。如照前丙后,以向为主,即应立丁山癸向,兼未丑坐辛专土穴,即艮土穴,丑为艮禄亦可。

  原文:四种八将应位起,三火并秀三阳衡,三阳洋朝入庚震。食邑开府应三公,更出仙翕与梵学,蓬菜真境超凡风。

  四神,乾坤艮巽也:八将,甲庚壬丙乙辛丁癸也;三火,午为天官火,丙为地禄火,丁为人爵火也;三阳,巽丙丁也。三火主秀贵,巽水主作品,丙丁水主神仙福寿。亥艮为龙,丙丁在向,砂得四神八将催清秀,三火并秀焕精英,水睹三阳秀联赦文,震庚英武呈样,由是贵三公产仙佛,才兼文武,福德赖文俊《催官篇》口语解

  白话解:承上文:四神,指四金龙辰戌丑未。八将,指火、水、金、木四局的四龙甲庚丙壬,和四水乙辛癸为八将。三火,指三阴山火巳、丙、丁。即火局临官帝旺峰。三阳,指阳枢艮,阳旋巽,阳豆觉。三公,历代区别,周以司马、司徒、司空、明清以太傅、太师、太保为三公。

  其意是,四流神,即四洪水口和八神,即四龙神甲庚丙壬,和四水神乙辛丁癸。龙水交会同归于反应之墓,即乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,全羊收癸甲之灵而应位而起。郭杨风水的临官布旺峰并秀,坤母卦三吉艮巽兑齐耸,三吉水(详朝)朝胎合局,即可主三公的财禄,或出仙翕佛子。《逐吉赋》云“震庚虚英武三男”。

  此亦右关局也,艮又于九星为贪狼之寅位,为长万物之因此成始而成终也。故自艮起祖降兑巽而复自艮入穴者,官与上同也。

  白话解:阳枢艮土龙起祖,降势至兑,复扩张至巽宫,交换至艮土入首,如此的龙脉,它主应的官,该当与前述宛如。

  白话解:非但上述的龙脉主蓬勃,即是少微酉龙即阳星兑龙起祖,降势阳枢艮至阳旋巽,也是三吉三阳龙脉,同样主热闹而持久繁荣的。

  丙配于艮太微所照,辛配于巽天乙之居,丁照于兑五福之司,此六秀之所由称也。砂水应位如四神八将,三火三阳各得其位也,由六秀入亥而砂水应之,亦非中下地矣,不可以祖非廉贞而少之也。

  白话解:六秀,郭杨风水是指胎养生冠临旺六宫,九星卦例风水是指艮丙巽辛兑丁卦。紫微垣,正在北斗以北,有星15颗,以北极为中心成两屏藩形。紫微局,于是籍象形紫微垣诸星拱向北斗,而喻风水穴伤前诸秀峰秀水朝向穴伤砂水应位之形式。

  原文意是,郭杨风水的胎养生冠临旺,或卦例“风水”的艮丙巽辛兑丁六秀峰和水酿成如紫微局似的砂,水应局,主应仕进无限尽。

  三吉震庚亥也,羽林骑官正临震位,而庚纳于震,再有插御库之司,故六秀之应文之崇,间以庚震武之崇矣。

  白话解:三吉,在郭杨风水指生冠旺一宫,在卦例“风水”是指坤卦艮巽兑三卦。

  倘使六秀的峰和水,分歧朝拱于庚或震,同时又为三吉的龙穴,必星应文武双全。

  原文:亥山一丈可至富,巽水一勺可救贫。辛山十文富相亲,难养过房异姓人。震庚砂、水秀朝位,持节边境统卒戎。

  前言震庚受穴矣,又云震庚砂水者言互相当之局也,如震龙受穴作康向见庚方砂水秀者是震之催官星也,庚龙受穴作震向见震方砂水秀者是康之催官星也,盍庚纳于震上应大闭参旆星主边塞御难事,因而有持节边陲之应也,辛山赖文俊《催官篇》白线

  白话解:亥山一丈,喻亥山隔一辛亥穴,指壬山癸亥水穴。巽水一勺,喻巽山隔一丙辰穴,指辰山甲辰火穴。辛山十丈,喻辛山隔辛酉、己酉、丁酉、乙酉四穴,指庚山癸酉金穴。

  辛山一丈,指壬山兼亥的癸亥水穴,是水龙临官龙,于是可致富。巽水一勺,指辰山兼巽的甲辰火穴,巽山是火龙的临官龙,以是致富可救贫。辛山十丈,喻辛山隔酉山指庚山兼酉癸酉金穴,而赖盘酉辛,即天盘庚酉,是金龙的帝旺,故而是与前二龙富相条。

  上述三龙的震庚砂水秀朝位的话,那就对持节边疆统率戌。《逐吉赋》云:“震庚虚英武之男”。

  兑与巽虽皆贵垣,若相题而并论,则兑所值之位在胃昂之间,有客栈,有白衣,未有太乙五尚书之有专秀也,少微转巽还少微兑众而巽少,旧友财昌炽官职卑也。太乙少微复太乙,则巽气浸于兑,故主文官持彩笔也。然驾驭闭局之地,生旺各有所趋,未可能此定其力气之轻重也,故下文有砂水定品秩之说。

  口语解:少微酉金龙起祖,降势舒展至巽,复少,微酉山卯向,为胎向主,人才昌炽官卑小。

  原文:催官第终日皇龙,博龙换入天市东,少微阳旋左关局,廉贞起祖峰崇崇,右合廉贞降枢兑,转换太乙东南雄,穴乘阳枢秉起火,或更受穴天皇宫。

  中天北极紫微垣,正临亥地,为天帝之最尊,所以正南面而立者也。且以四朱紫临丙而贵,阴德临庚而武,五尚书临巽而文,天乙临辛而寿,八谷临艮而富,司命临震而铙财,大理临丁而旺,人此亥龙之最贵也。东府天市垣帝座正临艮地,且以司禄临丁而寿,贵人临庚而贵,贯索临巽而富,宗人临丙而旺。人舟车斗秤临辛而饶财,此艮龙之最贵也。兑为西掖少微垣,天帝文章之司府,且以王诸侯临丁而贵,三少临艮而富,虎贯临震而武,太史临丙而文,长平临巽而饶财,此兑龙之贵也。所以亥艮入首,博入兑巽者,皆上吉之龙,不易得也。喜祖廉贞者何也,廉贞震也,是帝之所由出,万物之所由生也,有生生不歇之意焉。自彼作祖,而四龙之气愈焕而愈盛矣。太子既立必居之,东宫此后出无妨守宗庙,为社稷主者,象此义也。左关局者,由穴逆推至祖顺转之阳局也。右合局者,自祖顺推至穴逆行之阴局也。

  白话解:天皇龙,即亥龙。天市,即东北艮方。少微,即酉方。阳旋,即巽方。廉贞,是九星之一,九星为贪(狼)巨(门)禄(存)文(曲)廉(贞)武(曲)破(军)辅(星)弼(星)。廉贞居第五,正在方位属中宫,五赖文俊《催官篇》白话解

  原文的叙理是,催官第一是亥龙,向东驳龙迎坤至天市艮方。再由艮倾向酉方延伸,驳换至巽为左关局,而是廉贞土龙起祖。

  右合贞艮土龙起祖,降势入兑(酉),向东南驳换至太乙(巽),秉艮土生气,受穴于亥宫。

  原文所述,解叙阴龙以天市亥龙为第一龙。由亥水龙为太祖山,艮龙为少、祖、左至巽乘艮土气。右至亥也是乘艮土气。

  亥龙丙向者,紫微照龙太微照向,天市居其左,少微居其右。书曰:穴内若得四垣星,惊天作柱扶红日者,此也。艮龙丁向者,天市照龙,南极照向,五队伍宿各正四方,数合典籍阴阳相见也,此也。

  口语解:此为承上文坐穴立向。太微正向,即壬山丙向。“天皇太微为正向”坐癸亥水穴。即天皇亥龙立丙向,为壬山丙向兼亥已,巳为丙禄。“阳枢穴癸”,即艮龙穴癸,应立子山午向兼癸丁,坐庚子土穴。如照前丙后,以向为主,即应立丁山癸向,兼未丑坐辛专土穴,即艮土穴,丑为艮禄亦可。

  原文:四种八将应位起,三火并秀三阳衡,三阳洋朝入庚震。食邑开府应三公,更出仙翕与梵学,蓬菜真境超凡风。

  四神,乾坤艮巽也:八将,甲庚壬丙乙辛丁癸也;三火,午为天官火,丙为地禄火,丁为人爵火也;三阳,巽丙丁也。三火主秀贵,巽水主文章,丙丁水主神仙福寿。亥艮为龙,丙丁在向,砂得四神八将催秀丽,三火并秀焕精英,水见三阳秀联赦文,震庚英武呈样,由是贵三公产仙佛,才兼文武,福德赖文俊《催官篇》白话解

  白话解:承上文:四神,指四金龙辰戌丑未。八将,指火、水、金、木四局的四龙甲庚丙壬,和四水乙辛癸为八将。三火,指三阴山火巳、丙、丁。即火局临官帝旺峰。三阳,指阳枢艮,阳旋巽,阳豆觉。三公,历代不同,周以司马、司徒、司空、明清以太傅、太师、太保为三公。

  其意是,四流神,即四洪流口和八神,即四龙神甲庚丙壬,和四水神乙辛丁癸。龙水交会同归于反应之墓,即乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,全羊收癸甲之灵而应位而起。郭杨风水的临官布旺峰并秀,坤母卦三吉艮巽兑齐耸,三吉水(详朝)朝胎合局,即可主三公的财禄,或出仙翕佛子。《逐吉赋》云“震庚虚英武三男”。

  此亦右合局也,艮又于九星为贪狼之寅位,为长万物之所以成始而成终也。故自艮起祖降兑巽而复自艮入穴者,官与上同也。

  白话解:阳枢艮土龙起祖,降势至兑,复扩张至巽宫,调动至艮土入首,云云的龙脉,它主应的官,理应与前述相仿。

  口语解:非但上述的龙脉主兴隆,就是少微酉龙即阳星兑龙起祖,降势阳艮至阳旋巽,也是三吉三阳龙脉,同样主焕发而永恒焕发的。

  丙配于艮太微所照,辛配于巽天乙之居,丁照于兑五福之司,此六秀之所由称也。砂水应位如四神八将,三火三阳各得其位也,由六秀入亥而砂水应之,亦非中下地矣,不可能祖非廉贞而少之也。

  口语解:六秀,郭杨风水是指胎摄生冠临旺六宫,九星卦例风水是指艮丙巽辛兑丁卦。紫微垣,在北斗以北,有星15颗,以北极为主旨成两屏藩形。紫微局,所以籍象形紫微垣诸星拱向北斗,而喻风水穴伤前诸秀峰秀水朝向穴伤砂水应位之编制。

  原文意是,郭杨风水的胎摄生冠临旺,或卦例“风水”的艮丙巽辛兑丁六秀峰和水酿成如紫微局似的砂,水应局,主应做官无量尽。

  三吉震庚亥也,羽林骑官正临震位,而庚纳于震,另有插御库之司,故六秀之应文之崇,间以庚震武之崇矣。

  口语解:三吉,正在郭杨风水指生冠旺一宫,正在卦例“风水”是指坤卦艮巽兑三卦。

  如果六秀的峰和水,区别朝拱于庚或震,同时又为三吉的龙穴,必星应文武双全。

  原文:亥山一丈可至富,巽水一勺可救贫。辛山十文富相亲,难养过房异姓人。震庚砂、水秀朝位,持节边疆统卒戎。

  绪论震庚受穴矣,又云震庚砂水者言互相配之局也,如震龙受穴作康向见庚方砂水秀者是震之催官星也,庚龙受穴作震向见震方砂水秀者是康之催官星也,盍庚纳于震上应大合参旆星主边塞御难事,所以有持节边疆之应也,辛山赖文俊《催官篇》白线

  白话解:亥山一丈,喻亥山隔一辛亥穴,指壬山癸亥水穴。巽水一勺,喻巽山隔一丙辰穴,指辰山甲辰火穴。辛山十丈,喻辛山隔辛酉、己酉、丁酉、乙酉四穴,指庚山癸酉金穴。

  辛山一丈,指壬山兼亥的癸亥水穴,是水龙临官龙,因此可致富。巽水一勺,指辰山兼巽的甲辰火穴,巽山是火龙的临官龙,所以致富可救贫。辛山十丈,喻辛山隔酉山指庚山兼酉癸酉金穴,而赖盘酉辛,即天盘庚酉,是金龙的帝旺,故而是与前二龙富相条。

  上述三龙的震庚砂水秀朝位的话,那就对持节边疆统率戌。《逐吉赋》云:“震庚虚威武之男”。

  兑与巽虽皆贵垣,若相题而并论,则兑所值之位正在胃昂之间,有堆栈,有白衣,未有太乙五尚书之有专秀也,少微转巽还少微兑众而巽少,旧友财昌炽官职卑也。太乙少微复太乙,则巽气浸于兑,故主文官持彩笔也。然局限关局之地,生旺各有所趋,未可能此定其气力之轻重也,故下文有砂水定品秩之谈。

  白话解:少微酉金龙起祖,降势扩张至巽,复少,微酉山卯向,为胎向主,人才昌炽官卑小。

  口语解:太乙巽木行龙,而立穴天屏巳,右耳乘气为巽宫,亢金辰为罡杀,不行填充,即三巽七辰或四巽六辰,为辰兼巽,甲辰火穴。乙辰为火龙冠带,主文讲之士,即豪富幼朱紫。

  口语解:太乙巽木龙行龙向阳枢民,即坤山艮向。坤山右腰乘未气,不众砂无分歧的抽顶乘,即乙未金正穴。未为冠带宫,同时堂前又是砂奇水秀,定主诗礼而富贵。

  震龙庚向震上应骑官将军星庚上应天合参府星,主边塞御难事,又为阴阳相见,此是以掌边陲生杀之应也。

  第五催官,结穴于甲木,阳衡卯气从左耳乙发(穴甲,卯为甲之左耳),赖文俊《催官篇》白话解

  穴挨西兽寅,指甲穴。而加天官乙,是甲乙二宫正中,仍为辛卯木穴,帝旺穴。故可持节边境掌生杀之权。

  阿香卯木龙东来,穴天官乙,气从右耳,是甚么气的右耳呢?是天官乙穴的右耳,应指卯,微加甲,是卯兼甲,应为己卯土穴,而卯为水(土)龙的死宫,不或者先文后武荣官班。若“荣官班”,释为“官荣而己为荣”,还算不为误。

  第六催官向东震,是坐兑向震,即酉山卯各,天潢酉金气从右耳,即庚方进。微加申位,就是庚兼申,又唐三申,庚申木穴,是绝宫,不只怕富压乡邦。若申庚,是戌申土穴,申庚就是长生,方可富压乡国。

  原文:天潢正向天市星,是从左耳真气清,微加西兑即酉,穴粘右,水朝局备家资盛。

  口语解:天潢酉金气,正向天市星艮,即坤山艮向。气从左耳即申方的真气清。微加西兑即酉,穴粘右,为庚兼酉,癸酉金穴,庚酉为帝旺,加之水朝局备当主家资盛。

  丁龙艮向南极照龙,天市照向贵寿之穴也,亢阴勿贯穴恐未气入也,微挨左加天广则亢阴勿贯矣。

  第七催官是穴宜坤,南极丁气从右耳,即平奔。要使亢阴坤不贯穴,微加天广午,即丁兼午,七丁三午为亡未火穴,丙午为帝旺宫,是主荣家门。

  丁龙亥向天皇照向,又为丁之贵人,故为上一,有午气杂之则亥为杀曜矣,故慎之毫厘也。

  南极丁火行龙,天皇亥向,是巳山亥向。气冲左耳,应为乙巳火穴。“穴挨西兽寅,微加未“,是欠通的,因为巳穴和丁穴都挨不了西兽寅宫,寅也不可能微加未。本节是述丁穴,也许是指丁兼未。丁兼未是辛未土穴。丁为水(土)龙的冠带宫。果如许,阳权午是“慎勿毫厘间”。

  太微照龙天乙照向,又丙与辛合,故英才可出,若作亥向者为紫微照向,又为丙之朱紫,若龙浸局秀未有不昌盛者,一本太微行龙天星向壁度峰高乃为上,禄马交驰龙最奇郁勃畅旺,人推尚观,上同不上富矣。

  气冲左腧,是气冲午宫,指的是丁兼午,七丁三午戌午火穴。太微丙龙穴粘巳,巳的左气是指巳兼丙,乙巳火穴。二者均属乙丙交而趋戌的帝旺宫,主财禄丰盈。

  白话解:太微丙行龙朝阳枢艮,即坤山艮向。坤山右腰乘气,是坤兼未,己未火穴。

  “穴宜挨左加青蛇”句有误,本指青蛇巳穴撰左,巳兼丙乙火穴。应改为“青蛇挨左加太微”。

  兑山艮向为山泽通气,辛为天乙朱紫,故曰:贵龙兑为文章司府,故以作品典州郡。

  第九催官是“兑山艮”,这又是赖文俊齐心露脚的词句。兑山,不是指酉山,而叙金山金穴。因为没有酉山艮向,惟有坤山艮向。坤山艮向的坤山,左气冲耳,是指坤左,壬申金穴,坤申是兑穴的临官宫位。

  略加天乙辛为贵龙,即兑穴酉兼辛,为乙酉水穴,正在赖盘为辛戌宫位,是水龙的冠带宫,主作品秀士。

  兑龙巽向太乙五尚书照临,砂水鲜丽足以催发文秀,故有少年科第之应也,天厩嘘者,但乾似嘘兑气也。

  微加天潢酉,即金鸡庚龙加酉,是庚兼酉,癸酉金穴的砂水秀,因而少年一举录取第。

  兑龙卯向是直龙直向,故有气冲脑散之。若略有逶迤则庚辛之气可乘,倘直送直奔而脉又微细则将可术以处之,必也乘巳酉气者,作辛酉辛卯分金,乘辛酉气者,作丁酉了卯分金,则神功不亏而官职宏资财丰矣。

  白话解:金鸡,庚也。扶桑,古谓为日出之处,《淮南学》“朝发扶桑,日入落棠”。

  金鸡酉啼向扶桑东,是讲坐西向东,即酉山卯向。因为酉山乙酉水穴,丁酉火穴,巳酉土穴,都是气冲脑散亏神功。倘使受穴于庚,左气为癸酉金穴,乃为帝旺宫。受穴于辛,右气为辛酉木穴,是谓胎秀宫,都属贵穴,都主“官职宏霸资财丰”。

  阳光申金龙西来穴宜癸,兑方庚酉,丁方丁未坤的砂水,即冠带,临官,帝旺砂水相朝本为美,右腰是乙丑金穴,是墓宫。乘气能力轻,转亥结穴气从左耳辛亥金穴,为木龙永生宫,乘气就不轻了。

  离龙壬向离壬为阴阳相睹,又离为君门有观君之象,故有公侯之应阳龙忌懒缓荡露,助有周关矩之训。

  第十催官为天贵丙穴,离宫本指丙午丁三宫,这里仅指午宫。左气,指丙赖文俊《催官篇》白线

  气,从耳注指左耳,乙巳火穴。为临官气。微加南极丁火气,即丁兼午,戌午火穴,为帝旺气。若砂水闭矩,定出公侯。

  原文:离山��绕应日星,丁穴右耳乘炎精,微加天贵毫厘位,立睹骤富官职荣。

  岩绕言其高也,高则无懒缓之病矣,且离为火,火性焰上而最速,高则不失其性,故有骤热闹之应,离龙癸向为水火既济,故亦有是应,应日星者,当星日马之位也,日毫厘者恐丙气入而祝融之灾难免也。

  微加天贵丙的毫原位,大概是指巳兼丙,乙巳火穴,临官位,如上节园丁立见骤富官职荣。

  壬龙午向背部分,九河图数也,离壬为正配,故曰合矩,此亦与河洛不违苟,龙局闭塞格亦大贵之地。

  背个人九,即洛龙戴九履一,坐北朝南的天辅壬宫。气乘右耳,即为亥宫,穴宜挨左加亥,是壬兼亥,七壬三亥,癸亥水穴。乾玄为水龙临官,应主“富贵声名振乡土”。

  壬龙坤向腧受穴也,行龙迢迢则气专而一,壬作坤向是为三合雄猛而来,故曰气奔如是则力与耳受同,故有发达声名之应也。

  壬龙迢迢而来穴于天市艮,天辅壬气奔右冲,即亥宫也。穴左微侵半分亥,亦壬兼亥,为癸亥穴也。故主应同上节。

  白话解:天辅壬,天官乙,阳光子也。玄灵,即阳玄,亦子也。天官,惧怕为天贵丙,因乙非壬山之向。

  天辅壬龙向天贵星,即壬山丙也。气从左脯通玄灵学也。穴宜挨右加阳光,为学山兼壬,丙子水穴,子宫为帝旺宫,主财旺人俊美。

  穴坎阳光子,右耳通壬,可作子兼壬,即上述丙子穴。切忌阳光子冲脑,即子山午向戌子火穴。冲胎主退财。

  十三催官面玄戈,即为艮山面坤向,阳光子在右耳已过,不表艮山挨左加半边月,为寅右半,即寅艮为戌寅土穴,是水局病宫,主病害,不主风流。

  阳光子水龙向料精午,左耳为癸乘气不为轻,癸穴宜挨右微加子半,为子兼职癸,为庚子土穴,是水局帝旺位,主出入英俊资财盛。

  丁火光迥环而水口关锁,玄戈坤穴耳入冲左申,穴粘西兽艮,其向微加赖文俊《催官篇》白话解

  申,即艮兼寅,为丙寅火穴,此节本论坤土穴,真是龙局精奇,艮寅为火龙长生宫,不见得发如火。

  震巽艮兑阴阳内含买卖不休,故俱为吉穴,若坎以中之阳交于离,而离以中之阴交于坎,天禀对居而星期四又对居交极而衰生气渐少矣,坤为老阴则气血已枯,不能交媾朝气绝无矣,故以人说论地理而贵阴贱阳之义无余蕴矣,若乾头等龙凶众吉少,龙非磊落精奇,局非环卫周锁不成轻用矣。

  “坎离文极”,可讲是子午互为山向,也可说是坎卦壬子癸与离卦丙午丁互为山向。起火的多少,也不是决计于某山或某向,而决断于内气与表气的客观存正在。老龙是指乾坤二龙,乾为亢阳,坤为亢阴。龙,即是客观存的龙,不决议于老龙的交与不交。

  所谓阴龙与阳龙,更非判定于水朝砂秀,遍地(球)事势,都是龙与随龙水,都漏存着活气。龙与随龙朝阳则为阳龙,背阳则为阴龙。就以卦例“风水”来说,乾龙是阳龙,乾纳甲,是以甲也是阳龙,并不决计于水朝砂秀,此节原文基础即是瞎扯。

  乾亦纳壬又六白所照,本为吉穴,奈老龙不交为亢阳,万物战乎乾为肃杀,甲向腧受为气弱而力浅,此所谓无生而非天然也。然犹阴阳相见若龙奇而局完亦可用之为暂福地,不然鳏寡绝嗣祸有弗成胜言者矣。

  老阳乾是独阳不生的,以乾纳甲的甲从乾。气从甲腧而入,即甲兼寅,为甲寅水穴。缝针寅甲宫为水龙病,死宫,故主“鳏寡绝嗣。

  乙与坤配而乾向之,亦乾坤相睹之义,迢迢而来气从耳入力专而重,故可富。我穴言加者,以开为挨,此以棺就龙为挨。后甲申辰三加法仿此。

  阳机乾金来龙宜向乙,便是作辛山乙向,迢迢左气,即戌气从耳入,穴宜挨左微加戌,即辛兼戌为甲戌火穴,辛戌宫为墓库水朝局备,即有官旺水朝堂,主财禄丰盈家资实。

  迢迢起伏而来又从耳入,故可用之以暂福,奈戌为金杀所伏乙木又能生疯,以是有残疾之应也。

  戌士龙迢迢而来宜向乙,宜立辛山乙向,鼓盆戌的左气应为乾气从耳入,赖文俊《催官篇》口语解

  为戌兼乾,庚戌金穴。天盘辛戌,赖盘戌乾,怎样能巨富呢?为金龙衰宫若以辛山乙向兼戌辰而论,为甲戌火穴,正在天盘为辛戌,正在赖盘为戌乾,是火龙墓库,即鼓盆之丝,又若何能豪富呢?仅可为人残快论也。

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