星相 & Astrology
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國際風水術數名師李居明先生誕生於中國香港，肆業於香港浸會大學傳理系，曾任職報界及電影圈長達十年後，於八十年代中期全身投入命理術數工作，九十年代中期以業餘時間，開展佛教教育工作，由於李氏具開創及革命精神，其從事之工作均處處突破傳統，又心懷正信及愛港愛國之情操，對自己要求極其嚴厲，雖為術師，但處處追求「說迷信破迷信」之科學精神，在教育工作上，李氏以其宗教心成功拓展「般若心經」之普及潮，早有「李居士」之美譽，近年李氏推廣「子平命學」，中國古代文化賦以全新的演繹及運用，又重新辯証術數及堪輿學上的預測訊息，著書立言，以正視聽，提昇中華古文化之社會地位，使華人社會之古文化教育，受到推廣及尊重。
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星相學，或稱占星術(Astrology)，是星相學家觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。
星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎存在於公元前300年到公元300年大約 600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“預兆”結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映了變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對於神的作用有各自不同的說法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意誌這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意誌所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意誌。後面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的預兆並不決定事物的未來，只是作為一種征兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預蔔他們一生的命運。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象(如日食或春分點的出現)和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，根據求蔔者提問時的天象來回答他的問題。
占星術起源於古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。所謂的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關系而定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。星相學家根據給定的時刻的日月五星坐標和黃道十二宮的位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關系，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要占星者根據求占者的情況和占星者本人的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支持。但近年來星相學又在西方開始擡頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星位置和人類生活的統計關系。
所謂的金融占星術，是尋求已發生的市場事件與天象間的關系，藉此預測未來市場動向。包括瓦因加登在內的一些金融占星人士，也根據上市公司、匯率以及股市首次交易的日期繪制占星命盤。
有的投資人開始運用占星經濟學，藉著星宿運行周期，預測金融資產的價格，並用作投資決策依據。信奉“占星經濟學”的基金經理人瓦因加登指出，占星經濟學就像30年前的技術分析，人們使用但秘而不宣。一些基金經理人、交易商、投資人使用金融占星術是一個公開的秘密。而這個方法終將成為主流。
瓦因加登的預測經常被引用，他將占星預測與傳統的基本面和技術分析方法結合，以形成投資和交易策略。他說，占星術在他的投資決策中占了約50%的作用。據稱，他曾經成功地預測到1990年日本股災和1997年東南亞金融危機。但到底是占星術的功勞還是純粹的運氣，就不得而知了。
從業已達40年的金融市場技術分析師辛普森堅決認為占星術有效。他認為，太陽和月亮引導著地球的潮汐，而人體的87%以上是水，因而同樣受到影響。而這些磁場的變化會引起人體化學和神經反應，從而改變人的認知。他相信，占星術可以解釋投資者的非理性行為，比如公司業績並不必然決定股價走向。
辛普森說，他提前六個月就預見美國Nasdaq指數在2000年3月達到非理性的最高點。他警告，股市在3月21日(天文學上的春分)以後還會進一步下跌。他預計股市正在步向深淵，將有龐大賣壓湧出。
著名券商高盛公司為檢驗占星分析法的有效性，曾在1999年通過回歸分析法對日月蝕與金融市場價格的關系進行了驗證。高盛確實發現，日月蝕與日本股市及美國國債收益率存在統計上的聯系。但是高盛也發現，以隨機抽樣的數據也能找到類似的關系，所以此結論無效。
星球的相位在占星學裏面占有重要的地位，原因是星球相位的分析有很高的準確性，而且在東方或西方的占星學中對於相位的解釋都大致一樣，我們可以說星球的相位是占星術的靈魂所在。
很多研究占星術的人，在深入研究占星術幾年之後，常常會遇到一些問題，尤其是各種分宮法的差異(就是怎樣劃分十二宮)，或是對於某某星球在某某宮位的解釋，有很多套不同的說法，一般占星學家就是采用一套自己覺得最順的方法，然後累積經驗來改善準確度。
但是星球相位的解釋就沒有這個問題，而且在實際的經驗中，用星球相位來解釋一個人的性格傾向、外在環境(可能遭遇到的因果事件)等等，常常有令人意外的正確率，有時候連占星學家自己都不相信會這麽準。
所謂的星球相位指的是在你出生的那一刻，天空中各個星球之間所夾的角度，比較重要的角度有：
合相：兩星球間的夾角接近0度，也就是重合。
三分相：這是個優良的相位，兩星球間夾角成120度。
六分相：這也是個優良的相位，兩星球間夾角成60度。
對分相：兩個星球在對面，成180度，這是個不良相位，可以說成『對沖』。
四分相：這也是個不良相位，兩星球夾角90度。
其它還有些比較不重要的相位，例如45度、150度等等，一般就很少去考慮了。
合相
合相的相位可以說是最有力的相位，但是兩星球重合之後，所產生的效果完全要看這兩個星球的特質來決定，並不一定會產生好的影響力或是壞的影響力，也就是說，合相的相位在吉兇方面推斷是屬於中性的。
合相代表著兩個星球的能量融合在一起，如果這兩個星球的特質可以搭配得很好，那麽合相的相位是非常有利的；如果說這兩個星球的特質互相之間會有所沖突，那麽就表示某種負面的影響力。
當某一個行星和太陽重合的時候，古代的占星學家把這種情況稱為這個星球被太陽“燒掉”，可能讓另外一個星球產生痛苦的情況，當相位越靠近的時候，這種現象就越明顯，這種現象會在一個人的生命中產生明顯的作用，這種現象在我們解析命盤中都會加以考慮。
另外值得一提的是，太陽與其它星球重合，會對太陽星座產生某種“染色”的效果。舉例來說，如果某個人的命盤中，太陽與金星重合，而他的太陽星座是磨羯座，那麽你可以說這個人的人格特質除了有本來磨羯座的特性之外，又加上了金牛座與天秤座的特性，這是因為金星是負責掌管金牛座與天秤座；再舉一個例子，如果某個人的太陽星座是雙子座，但是他的太陽與土星重合，那麽這個人的人格特質除了有本來雙子座的特性之外，又必須考慮一部份磨羯座的特性，因為土星負責掌管磨羯座。
